„Svetlý sviatok“- takto kresťania nazývajú Veľkú noc. Je ústredným bodom kresťanských sviatkov. Ale veľa zvykov spojených s Veľkou nocou vás prinúti zamyslieť sa nad pohanskou minulosťou.
Názov „Pesach“pochádza z hebrejského slova „Pesach“- „okoloidúci“. Súvisí to s jednou z epizód starozákonnej knihy „Exodus“: Boh sľubuje Mojžišovi „, že prejde cez egyptskú zem“a zničí všetkých prvorodených. Táto strašná poprava sa nedotkla iba židovských domov, ktoré boli poznačené krvou jahniat. Po týchto udalostiach faraón umožňuje Židom opustiť Egypt - končí sa dlhodobé otroctvo, v ktorom žili vyvolení ľudia. Na pamiatku toho Židia slávili každý rok veľkonočné sviatky povinným zabitím baránka (baránka).
Pesach sa slávil aj v čase pozemského života Ježiša Krista. Posledná večera - posledné jedlo Spasiteľa s apoštolmi - bolo veľkonočné jedlo. Po poslednej večeri nasledovalo ukrižovanie a na tretí deň vzkriesenie. Takže starozákonný sviatok bol naplnený novým významom: namiesto obetného baránka - obeta Božieho Syna na kríži, namiesto exodu z egyptského otroctva - exodu z „otroctva“hriechu.
Veľká noc je teda sviatkom zakoreneným v Starom zákone a zasväteným ústrednej udalosti Nového zákona, a nemožno ho považovať za pohanský sviatok.
Ale všetky národy, ktoré prijali kresťanstvo, boli kedysi pohanské, a to neprešlo bez stopy. Mnoho kresťanských sviatkov je „zarastených“zvykmi pochádzajúcimi z pohanskej minulosti a Veľkou nocou nebolo výnimkou.
Je pozoruhodné, že anglický a nemecký názov sviatku nie sú spojené s hebrejským menom. V angličtine sa Veľká noc nazýva Veľká noc, v nemčine - Ostern. V oboch jazykoch je to spojené so slovom „východ“. Tento koreň siaha až k menu bohyne Ištar, ktorá bola uctievaná v mnohých štátoch Mezopotámie, jej kult prenikol do Egypta. Kult Ištar a jej syna Tammuza bol spojený s plodnosťou. Sviatok venovaný týmto božstvám poznačil príchod jari, vzkriesenie prírody, slnko po zime.
Varené vajcia boli dôležitými atribútmi tohto sviatku - na pamiatku vajíčka, na ktoré bohyňa zostúpila z Mesiaca. Králik, zviera obzvlášť milované Tammuzom, hral dôležitú úlohu v rituáloch.
V Rusku, samozrejme, nebol uctievaný Ištar ani Tammuz, ale existoval sviatok venovaný nástupu jari a v jeho rituáloch hralo veľkú úlohu aj vajíčko - symbol zrodu nového života.
Chronologicky sa festival zhodoval so židovskou a potom kresťanskou Veľkou nocou. Židia, ktorí žili medzi pohanmi, si od nich mohli požičiavať nejaké zvyky. Predstavitelia pohanských národov, ktorí sa stali kresťanmi, mohli následne zachovať pohanské zvyky a dať im nový význam. To bol prípad, kdekoľvek prišla nová viera.
Cirkev nenamietala proti starým zvykom, ak by sa interpretovali znovu v kresťanskom duchu. Najmä zvyk maľovania vajíčok pre kresťanov sa už nespája so symbolikou plodnosti, ale so slávnym príbehom stretnutia Márie Magdalény s rímskym cisárom. Námietky boli vznesené iba priamymi odkazmi na minulosť, na pohanské rituálne činy. Napríklad v Rusku nemala pravoslávna cirkev nič proti maľovaným vajíčkam - sú dokonca posvätené v kostoloch v predvečer Veľkej noci, ale odsúdili hádzanie vajíčok - pohanskú hru spojenú s kultom Yarily. Rovnako na západe už nie je „pohanským“zvykom variť zajaca na Veľkú noc.
Veľkú noc teda nemožno považovať za pohanský sviatok a dokonca aj predkresťanské zvyky spojené s Veľkou nocou prestali byť svojím významovým obsahom pohanské.
