Samotné slovo „dovolenka“vyvoláva príjemné spomienky, plní tepla a radosti. Tento koncept vždy úzko súvisí s dobrou náladou a šťastným časom. Ľudia milujú predvídanie tejto udalosti, užívajú si predsviatočný ruch, radi obdivujú krásu samotnej akcie. Málokto si ale zároveň myslí, že dovolenka nie je len udalosťou, dátumom alebo príležitosťou na stretnutie, je to kultúrny fenomén, ktorý vážne skúmala viac ako jedna generácia vedcov.
Tradičná ľudová forma rekreácie. Najjednoduchšiu definíciu možno dať pojmu „dovolenka“. Z vedeckého hľadiska je dovolenka osobitným javom, najdôležitejšou zložkou ľudského života, sociálnym a kultúrnym fenoménom.
Aj malá analýza pôvodu termínu „sviatok“v jazykoch, ktoré majú dôležitý vplyv na dejiny európskej kultúry, ukazuje, že sviatok je spojený s tancom, zábavou, hodovaním, náboženskými bohoslužbami, dôležitými dátumami v histórii ľudí a štátu. Z latinčiny poznáme výraz „fiesta“- ľudové slávnosti a ruské slovo „sviatočný“pochádza z prídavného mena „idle“, čo znamená „nie je zaneprázdnený“.
Existuje niekoľko definícií tohto pojmu. Všetci výskumníci si však uvedomujú dvojaký charakter dovolenky: súbežne sa zameriava na minulosť a smeruje do budúcnosti. Pomocou dovolenky sa tradičný zážitok zakaždým reprodukuje, a tak sa odovzdáva z generácie na generáciu v čase. Prebieha duchovné spojenie so živými a je cítiť spojenie s predkami. V atmosfére dovolenky sa človek cíti súčasne ako človek a člen jediného tímu. Existuje ľahká komunikácia, bez ktorej je normálny život ľudí nemožný.
Prázdniny v kultúre dlho vychádzajú z kalendárneho systému a súčasne tento systém riadia. To znamená, že kalendárne sviatky sú založené na cyklickom prirodzenom čase a odrážajú najdôležitejšie etapy života ľudskej spoločnosti. Preto v obdobiach epochálnych zmien prechádza výraznými zmenami práve kalendár a celý systém sviatkov.
Sviatok láme každodenný plynutie času, kompenzuje neprístupné a dokonca zakázané potešenie počas pracovných dní. Nachádza sa na styku dvoch úrovní ľudskej bytosti: skutočnej a utopickej (iluzórnej). Počas dovolenky sa spoločnosť môže odchýliť od pravidiel a noriem - morálnych, sociálnych, etických. Ľudia sú ponorení do iného sveta, kde je všetko možné. V tomto období sa vytvára osobitný vzťah. Akonáhle sa dostanú do sviatočnej atmosféry, podobným spôsobom sa začnú správať aj jednotlivci odlišní v pohľadoch, povahe a správaní. Dovolenka pre spoločnosť teda funguje ako prostriedok na zmiernenie stresu a je jednoducho nevyhnutná na udržanie psychologickej rovnováhy ľudského kolektívu.
Smiech - taká jednoduchá vec a neoddeliteľná súčasť fiesty - v skutočnosti hrá kľúčovú úlohu ako kultúrny a psychologický fenomén. Takzvaná zóna smiechu sa v spoločnosti stáva zónou kontaktu. Vo sviatočnom rozruchu sa často ozýva „bezpríčinný“smiech, ktorý hovorí o radosti, radosti. Fašiangy sú toho ukážkovým príkladom. Človek je schopný vykonávať veľa aktivít sám, nikdy to však nemá oslavovať. Jednotliví členovia tímu môžu na rôzne komické situácie reagovať rôznymi spôsobmi, ale spoločný smiech vyjadruje vzájomné porozumenie, zhromaždenie skupiny ľudí a neformálnu rovnosť medzi nimi.
Významné dátumy a udalosti sa vždy slávili v lone rodiny, vždy navštevovali chrám a chodili „k ľuďom“, na ulicu. To bol prejav dodržiavania tradícií, prostredníctvom ktorých spoločnosť usiluje o nehmotnú podporu svojej stability. Ľudia sa zároveň usilujú o to, aby slávnostné trávenie voľného času bolo zaujímavejšie a v súlade s dobovým duchom.
Sviatok je založený na zabehnutých tradíciách, neustále sa ich snaží oživiť, preto ho sprevádzajú rituály a obrady, ale nikdy sa neobmedzuje iba na nich. A tým prispieva k rozvoju, obnove a obohateniu tradícií.
